C'est du grand n'importe quoi ! Comment se fait-il que ce ne soit pas le cœur ? C'est ce que les anciens savaient à propos du cœur avant qu'il n'y ait la moindre connaissance de la médecine occidentale ou de la médecine de l'Ouest ! La médecine chinoise est avant tout une médecine empirique, et lorsque vous observez l'activité du petit cœur de votre bien-aimé qui se touche et bat, les anciens pensaient qu'il s'agissait du cœur en activité consciente ! Attribuez donc une grande partie de l'activité cérébrale moderne à la fonction cardiaque ! Ensuite, cette partie de la fonction du problème, comme le feu du cœur et l'insomnie, a été traitée avec Huanglian pour dégager la chaleur du cœur à des fins thérapeutiques ! Le patient s'est amélioré et est devenu plus convaincu de la présomption que le cœur est le maître de l'esprit ! Voici donc le problème : l'autopsie occidentale révèle que le cœur est un moteur !

Revenir aux théories de la MTC ne serait pas compatible avec la fonction du cœur ! Nous faisons donc volte-face et guidons la MTC en affirmant que le cœur, dans la MTC, ne désigne pas seulement le cœur ! Il inclut également certaines fonctions du cerveau. En d'autres termes, les théories actuelles de la MTC sont des théories qui ont été modifiées après avoir été exposées aux sciences naturelles de la médecine occidentale ! Elles sont également parfaitement cohérentes avec la théorie de la médecine chinoise issue de la pratique, avec la culture et la philosophie traditionnelles chinoises résumées dans la théorie scientifique, la théorie est formée pour guider la clinique, lorsque la clinique a été révisée et vérifiée à son tour pour améliorer la théorie ! La théorie de la médecine chinoise n'est pas gravée dans le marbre, elle est aussi en constante amélioration et révision, sa révision est principalement axée sur les résultats, sur la pratique, tant que le cœur, l'esprit et l'âme de la maladie à travers la théorie du cœur de la médecine chinoise, vont au cœur du traitement médicamenteux, nous lui attribuons toujours mais pour la fonction du cœur ! Par exemple, de nombreux rapports de patients ayant subi une chirurgie de remplacement du cœur, les habitudes alimentaires de caractère à donner plus que d'appartenir aux changements fonctionnels du cerveau ... peut-être la science naturelle et la médecine moderne et puis le progrès, découvrira que le cœur a la fonction de la volonté de Dieu ! Par exemple, la conclusion selon laquelle l'appendice n'est pas utile, la médecine occidentale ne change-t-elle pas également d'avis ? A l'heure actuelle, la médecine occidentale a également beaucoup de cas qui ne peuvent pas être expliqués et ne peuvent pas être expliqués, tels que les méridiens de la médecine chinoise...

Le cœur, en médecine chinoise moderne, c'est donc le cœur ! Mais ce n'est pas exactement le cœur, c'est une série de fonctions du résumé attribué à la fonction cardiaque ! Grâce à la pratique clinique, le traitement du cœur permet d'atteindre l'objectif thérapeutique de la fonction cardiaque. Cela inclut également les fonctions d'autres organes de la MTC ! Les adeptes de la médecine chinoise n'ont pas besoin d'éviter la médecine moderne, et il n'est pas nécessaire de nier la théorie de la médecine chinoise ! En effet, lorsqu'on comprend l'origine des théories de la MTC, on comprend également que les théories de la MTC peuvent être remises en question... Ce n'est que depuis l'Antiquité qu'il y a eu différentes écoles de MTC et des innovations dans la MTC...

On ne peut pas dire qu'un grand dieu est un grand dieu, et je n'oserais pas non plus me qualifier de grand dieu.

Dans la phrase "le cœur est le maître de l'éclat de Dieu", on ne peut pas dire que le cœur soit équivalent au cœur au sens anatomique. Il s'agit plutôt de la fonction globale du méridien syncopal du péricarde et du petit méridien yin du cœur, qui incluent le cœur. En d'autres termes, ces deux méridiens influencent et régulent la conscience et le jugement humains.

Le cœur gouverne les dieux :
Ma compréhension est que le Divin est la voie de l'intention, de la direction, du plan, du programme, et que le Seigneur du Cœur est l'interrupteur qui prend la décision d'agir ou de ne pas agir, de faire ou de mettre en œuvre. C'est un peu comme le sentiment de qigong de l'intention qui suit la pensée.

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La théorie selon laquelle le cœur est le maître de Dieu repose principalement sur la croyance que le "cœur" en médecine chinoise est une unité fonctionnelle complète et n'est pas équivalent au "cœur" de l'anatomie moderne.

L'argument est que si le cœur n'est pas la divinité principale, la rate n'est pas le transport principal mais l'immunité principale, et le foie n'est pas le drainage principal mais le transport principal. De cette manière, la théorie de la médecine chinoise et de l'image tibétaine sera également complètement différente. Après une opération cardiaque, les patients peuvent présenter des troubles mentaux et le magnétisme cardiaque peut interférer avec le magnétisme cérébral.

Où se trouve le "cœur" de la médecine chinoise ?

Note de Jindong : En ce qui concerne les fonctions du cœur, le cœur, qui est le principal vaisseau sanguin, est situé dans la partie supérieure de la cavité thoracique, et le cœur, qui est le principal esprit, est situé dans le cerveau et fait partie des cinq viscères.

Si vous lisez le Nei Jing, vous constaterez que le cœur (cinq organes) de la médecine chinoise se réfère davantage au cœur (cinq organes) du yin et du yang et des cinq éléments, et pas exclusivement au cœur (cinq organes) de l'anatomie de la chair et du sang.

En ce qui concerne le Neijing, le Yin-Yang et les cinq éléments constituent l'outil de déduction du système théorique central de la médecine chinoise. Le yin et le yang sont indissociables des cinq éléments, les cinq éléments sont indissociables des quatre saisons, il y a un "yin et yang, cinq éléments, quatre saisons, le ciel et la terre, la voie de toutes les choses aussi". Les anciens accordaient une grande attention à "l'unité de l'homme et du ciel", les médecins parlent du "ciel et de l'homme en conséquence" de l'ensemble, c'est-à-dire que les gens devraient être sur le ciel, afin d'être compatibles, de classe, d'harmonie, d'unité et de cohérence. Par conséquent, le cœur de la médecine chinoise (cinq organes) fait davantage référence aux cinq éléments yin et yang du cœur (cinq organes), c'est-à-dire que la médecine chinoise "ne se concentre pas sur l'anatomie de la relation entre les cinq éléments".

Par exemple, "Su Wen - six sections de la théorie de l'éléphant tibétain" dit : "le cœur, la naissance de ceci, le changement de Dieu, son Hua dans le visage, son plein dans le sang, pour le soleil dans le soleil, à travers le gaz de l'été." Ici, il y a le yin et le yang, il y a les quatre saisons, il y a le sang, il y a Dieu et d'autres contenus du "ciel et de l'homme en conséquence".

Le Su Wen - Yin et Yang Ying Xiang Da Lun dit : "La chaleur naît dans le sud, la chaleur engendre le feu, le feu engendre l'amertume, l'amertume engendre le cœur, le cœur engendre le sang, le sang engendre la rate, et le cœur domine la langue, qui est la chaleur dans le ciel, le feu sur la terre, le pouls dans le corps, le cœur dans la peau, le rouge dans la couleur, la lévitation dans le son, et le rire dans la voix, .......". " Voici les cinq éléments et les cinq éléments de la vue holistique "ciel et homme correspondant" (ciel et terre, homme, les trois talents de la voie) déduction analogique.

Un autre exemple est le "Su Wen - Le traité des interdits", qui dit : "Le foie naît à gauche, les poumons sont cachés à droite, le cœur est à la surface, les reins sont à l'intérieur, et la rate est le facilitateur". Voici la répartition des cinq organes du corps humain, à savoir le foie gauche, le poumon droit, le cœur supérieur, les reins inférieurs et la rate moyenne, et la vue d'ensemble de la "correspondance entre le ciel et l'homme" et de la loi "ascendante gauche et descendante droite" du fonctionnement de la voie céleste. Cette répartition des cinq organes est liée au premier diagramme du Ling Shu - Neuf palais et huit vents.

L'emplacement et la forme anatomiques du cœur sont connus des anciens, mais les ouvrages classiques tels que le "Nei Jing" et le "Nanying" n'en font pas état, alors que le "Shuowen Jiezi" de Xu Shen en fournit des preuves évidentes.

Shuo Wen Jie Zi - Xin Bu dit : "Xin , le cœur humain, la terre est également cachée. Il se trouve au milieu du corps et ressemble à une forme". On le voit, le cœur est un pictogramme, lorsque les anciens savaient où se trouvait le cœur, quelle était sa forme, ils ont alors créé le mot cœur, mais le Shuowen n'a pas expliqué la signification du mot. Le mot "cœur" a une signification originale, comme le dit Liu Xi dans "l'interprétation du nom - l'interprétation de la forme du corps" : "le cœur, la fibre aussi, la connaissance du subtil, rien n'est pas cohérent (le cœur) aussi". Le livre médical de Dunhuang et les vestiges de la théorie des cinq viscères des Ming Tang ont enregistré le "cœur de l'annihilation (fibre), la soi-disant annihilation (fibre) des micro-objets, rien ne passe pas par le cœur", conformément au "pivot spirituel - ce Dieu", "de sorte que tout objet est appelé le cœur", la même signification, c'est-à-dire que le cœur de la signification originale du cerveau est avec le "cœur de l'homme". "Le sens originel du cœur est lié au cerveau.

Anatomiquement parlant, le cœur est situé dans la partie supérieure de la cavité thoracique, " le cœur pèse douze taels, il y a sept trous et trois cheveux dans le cœur, il contient l'essence du jus des trois, le Seigneur cache le Dieu " (Nangjing - Quarante-deux Nangs). (Classique difficile - Quarante-deux difficultés) "Le cœur a la forme d'une fleur de lotus dévoilée, percée de neuf trous pour guider le Qi de la Vérité céleste et l'univers de Dieu" (Wang Bing, note). La périphérie du cœur est enveloppée d'un péricarde, appelé péricarde. Au-dessus du péricarde, il y a des veines, appelées péricarde, également connues sous le nom de cœur des veines principales. Comme le dit le "Spiritual Pivot - Evil Guest" : "le cœur de la veine principale ...... remonte dans la poitrine, le réseau interne de la veine cardiaque (sac) ...... le complexe péricardique, le cœur de la veine principale également."

"Pouls de la main Shaoyin, du cœur, du système cardiaque, sous le diaphragme et l'intestin grêle", "Ling Shu - méridiens" chapitre ce "cœur", lorsque la position du cœur.

"Intestin grêle main soleil pouls ...... dans le manque de bassin, cœur complexe, par le pharynx sous le diaphragme contre l'estomac, appartenant à l'intestin grêle", "Ling Shu - méridiens" chapitre ce complexe "cœur", aussi quand il se réfère à l'emplacement du cœur.

Le traité météorologique Suwen-Pingren dit : "Le grand canal de l'estomac, appelé Xuli, passe par le Liao et les poumons, et sort sous le sein gauche ; son mouvement doit être dans les vêtements, et le pouls est aussi dans le Zongqi". Le Xuli, situé sous le sein gauche, est l'endroit où bat la pointe du cœur, et c'est à l'intérieur de celui-ci que se trouve exactement le cœur.

La rhétorique Suwen-Jin Gui Zhen dit : "Le dos est le Yang, et le Yang du Yang est le cœur". Wang Bing note : "Le cœur est le réservoir du Yang et il est situé dans le Jiao supérieur." Comme "le dos est la capitale de la poitrine" (Su Wen - L'essence du pouls), on dit que le cœur est situé dans la cavité thoracique du jiao supérieur.

因 "心主脉"（《素问-宣明五气篇》、《灵枢-九针论》）、"心之合脉也"（《素问-五藏生成篇》），而 "脉者血之府也"（ Su Wen - L'essence et la subtilité du pouls"), "tout le sang appartient au cœur" ("Su Wen - La génération des cinq Tibétains"), "Su Wen - Six sections de la théorie de l'éléphant tibétain", et "le cœur est ...... rempli de sang", "Su Wen - Impuissance". Su Wen - Théorie de l'impuissance" dit également "le cœur du sang du corps", de sorte que ce dernier sera l'une des fonctions du cœur, résumée comme "le cœur du sang", et a été hérité jusqu'à présent. Il s'agit de la fonction du cœur anatomique, qui est situé dans la partie supérieure de la cavité thoracique.

Le cœur est le maître de la spiritualité, également connu comme le cœur est le maître de la divinité (Suwen Linglan Mysteries : "Le cœur est l'officiel du souverain, et les dieux en sortent"). Cette fonction est située dans le cerveau et appartient aux cinq organes.

Le cerveau est la maison de Qiheng, la mer de moelle, située dans le crâne, et le "Compendium of Materia Medica - Xinyi" de Li Shizhen dit que "le cerveau est la maison du Premier Esprit". Si vous lisez le "Nei Jing" et le "Nan Jing", vous constaterez que la fonction "le cerveau est la maison du Premier Esprit" appartient aux cinq viscères et que le président se trouve dans le cœur. C'est pourquoi les cinq organes sont également connus sous le nom de "cinq peaux divines" ("Suwen - Six sections de la théorie de l'éléphant tibétain").

Les cinq organes abritent les cinq dieux, comme l'indique "Su Wen - Xuan Ming Wu Qi Chuan", "le cœur abrite l'esprit, les poumons le prana, le foie l'âme, la rate la volonté et les reins la volonté".

Les cinq viscères abritent les six dieux, comme l'indique le "Ling Shu - Traité des neuf aiguilles" : "Le cœur abrite le dieu, les poumons le prana, le foie l'âme, la rate la volonté et les reins l'essence et la volonté".

Les cinq viscères abritent les sept dieux, comme l'indique le livre "34 difficultés" : "Le foie abrite l'âme, les poumons le prana, le cœur l'esprit, la rate la volonté et l'intellect, et les reins l'essence et la volonté".

Les cinq organes cachent les cinq dieux, ce qui est exprimé dans le chapitre "Ling Shu - Ben Shen" comme suit : "Le foie cache le sang, et le sang perd l'âme ; la rate cache le camp, et le camp perd la volonté ; le cœur cache le pouls, et le pouls perd l'esprit ; le poumon cache le qi, et le qi perd le prana ; l'esprit cache l'essence, et l'essence perd la volonté ; et l'esprit perd la volonté. "Les poumons stockent le qi, et le qi perd le prana, et les dieux stockent l'essence, et l'essence perd la volonté.

La médecine chinoise est une partie importante de la culture traditionnelle chinoise, et le "cœur" de la médecine chinoise est le "cœur" de la culture traditionnelle chinoise ! C'est pourquoi nous avons "N'oubliez pas l'intention originale", "Voyez grand", "Trois cœurs, deux esprits", "Vous ne pouvez pas manger du tofu chaud à la hâte". "Happy Heart", "Happy Mood", "Distracted", "Mental Health" et d'autres expressions chinoises. Le "cœur" ! Quel est le rapport entre ce "cœur" et l'anatomie ? Et si on le remplaçait par "cerveau" ?

La théorie de la médecine chinoise "le cœur de Dieu" dit que le cœur a deux significations, l'une est l'anatomie médicale occidentale de l'existence matérielle du cœur, c'est-à-dire le cœur, qui est visible et touchable. La seconde est que le cœur est le maître de l'intelligence divine. Il s'agit d'une référence générale à la pensée de la grande contrariété, le cœur caché de Dieu, le ciel a trois trésors, le soleil, la lune, les étoiles, les gens ont trois trésors, l'essence, le gaz, Dieu.

La médecine chinoise et la médecine occidentale ont leurs propres forces et faiblesses, le développement humain jusqu'à aujourd'hui, la science et la technologie dans le développement de la pensée humaine est également en évolution, en particulier au cours des trois dernières années, les êtres humains sont touchés par la nouvelle situation de service de la couronne, ne peut pas nier que la médecine chinoise et la médecine occidentale jouent un rôle, il n'y a pas de bons et de mauvais points, ne peut être coordonné avec la combinaison organique, afin d'atteindre l'objectif de sauver la vie de la guérison de la maladie.

En médecine chinoise, les viscères ne désignent pas seulement les organes, mais aussi les méridiens qui en font partie. Si vous vous familiarisez avec la médecine chinoise et la médecine occidentale, avec les cas médicaux anciens et modernes, vous saurez à quel point la médecine chinoise est en avance sur son temps ! Dans les conférences de Hao Wanshan, professeur de médecine chinoise, on parle de beaucoup de ces cas médicaux, et on vérifie la médecine chinoise et la médecine occidentale ! Seuls ceux qui ne comprennent pas et qui ont des arrière-pensées induisent délibérément les autres en erreur !

En outre, oui et non, cela n'était-il pas clairement expliqué dans la capture d'écran que vous avez postée ?

Oui : vise à inclure cet organe cardiaque spécifique.

Non : cela signifie que l'esprit concret n'en est qu'une partie, et que le Seigneur Esprit divin en est l'autre partie.

Selon la théorie de la médecine traditionnelle chinoise, le cœur est le cœur des dieux, c'est-à-dire le cœur à 100 % ! Cependant, la théorie de la médecine chinoise sur le corps humain est la perception de la vision holistique des cinq autres organes et de tous les tissus du corps humain problèmes, affectera les dieux, affectera le cœur, affectera la conscience, donc, selon la médecine chinoise, tous les tissus du corps humain sont étroitement liés les uns aux autres pour jouer un rôle de soutien, le traitement de la médecine chinoise préconise la réparation de la restauration et la correction de la partialité du traitement occidental préconise l'excision, une centaine.

Je ne peux m'empêcher de méditer et de réfléchir après avoir lu la compréhension de chacun sur le thème "le cœur est le maître de l'esprit de Dieu" et la compréhension du discours.

Les personnes qui apprennent le chinois de manière superficielle ne peuvent tout simplement pas comprendre les études classiques de la médecine chinoise.

La théorie de la médecine chinoise est basée sur le respect du rôle de la nature en général pour les êtres humains !

Par conséquent, les mystères les plus profonds de la médecine chinoise deviennent le non-sens d'un apprentissage superficiel.

Le cœur est le maître du divin. Tout d'abord, la perception la plus unilatérale est que le cœur est un terme qui désigne l'individu.

En réalité, la médecine chinoise n'a jamais été un concept holistique dans sa vision de l'esprit. (Il va sans dire)

Si nous analysons la médecine chinoise avec les soi-disant concepts scientifiques, elle ne fonctionnera pas du tout.

Où se situe la science ? Qu'est-ce qu'un sujet sans ensemble ?

Le cœur est donc le maître des dieux, et les anciens ont élucidé cette conclusion en ce qui concerne l'homme et la nature dans son ensemble !

Ce cœur désigne le principe de l'activité humaine. Il s'inscrit donc dans la même veine que la pleine conscience.