La racine de la moralité est l'harmonie. Le taoïsme est la loi de la nature, l'origine et l'appartenance de toutes les choses, et le taoïsme est la loi de la nature ; lorsque les gens sont en harmonie avec le taoïsme, ils sont vertueux ; obéir aux lois de la nature et agir conformément aux lois de la nature, c'est la vertu, la nature et la dotation de toutes les choses. Aller à l'encontre des lois de la nature, agir contre la nature, perdre la vertu, c'est être puni !

Pour faire quelques observations personnelles, le Tao, le comportement, est l'instinct humain ; la vertu, la qualité, est la pensée humaine.

"La Voie et la Vertu - L'illumination de la Voie et de la Vertu

North Garden : Vent de la rive sud

Tao, voie. La voie naturelle, la loi, les lois, etc., par lesquelles toutes les choses de la nature existent. Loi du dao, la voie du passage. Voie naturelle, voie de la nature, voie par laquelle toutes les choses de la nature suivent les lois, les lois, etc. de leur propre existence. Suivre la voie, naturellement. Contre la voie, depuis et autrement.

Dans le livre de Lao Tseu, on peut lire : "L'homme suit la voie de la terre, la terre suit la voie du ciel, le ciel suit la voie du Tao, et le Tao suit la voie de la nature". Interprétation littérale : l'homme suit la voie de la terre, la terre suit la voie du ciel, puis la voie de la nature. Autrement dit, l'homme suit les lois et les règles de la terre, la terre suit les lois et les règles du ciel, le ciel suit les lois et les règles de la nature, puis forme ses propres lois et règles pour se conformer à la nature.

La connaissance de la nature par l'homme est un processus graduel. La connaissance de la nature par l'homme, par l'observation, l'intégration, la sensation, la découverte et d'autres moyens, se poursuit jusqu'à l'existence de la nature, sous la forme de calligraphie, de peinture, de poésie, de musique, de chant, d'écriture de livres et d'autres formes de transmission, de transmission et ainsi de suite, conformément au mode de vie, contre la voie de l'abandon.

Des routes, il y en a des millions. Des routes, il y en a des millions. La vie existe dans le corps naturel de la longueur, de la largeur et de la hauteur, et coexiste avec la nature. Grâce aux six désirs des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit, l'homme perçoit les sept émotions que sont la joie, la colère, la tristesse, la pensée, le chagrin, la peur et la surprise, et s'intéresse vivement à tous les phénomènes naturels ; le Tao est la loi de la nature, et la loi du Tao est donc naturelle.

Vertu, bienveillance. Vertu naturelle, vertu dans le monde. Bienveillance naturelle, bienveillance à l'égard de tous les êtres. La vertu, dans la longue histoire du développement humain, est une ligne directrice et une norme qui est née de l'obéissance à la Voie. Selon les périodes de l'histoire, la norme de la vertu varie, mais le mot qui revient le plus souvent est celui de "bonté". La vertu naît dans la bonne voie. Si l'on va à contre-courant, on est mauvais. La distinction entre le bien et le mal est dans le cœur, et l'on sait si la vertu est bonne ou mauvaise.

Le Tao Te Ching de Lao Tseu écrit : "Le Tao peut être le Tao, mais ce n'est pas un Tao constant. Le nom peut être nommé, mais ce n'est pas un nom constant. Aucun nom n'est le commencement de toutes choses ; le nom est la mère de toutes choses". Cela montre que le Tao est la mère de la vertu, et que sans Tao, il n'y a pas de vertu. Aucun nom n'est le début de la vertu, et le nom devient la mère de la vertu. Le Tao donne naissance à la vertu, la vertu devient la bienveillance, et la bienveillance voyage à travers le monde.

Il existe un processus de croissance dans la formation des vertus qui traverse la vie d'une personne. La croissance de l'homme est également un processus graduel. Ce processus, ainsi que les sept émotions et les six désirs de l'homme, est en constante évolution. "Au début de l'homme, la nature est bonne. La nature est proche, les habitudes sont lointaines". La vertu de l'homme est intrinsèquement bonne. Près du rouge Zhu, près de l'encre noire. La vertu est la voie de la culture de la vie.

Il y a des millions de vertus et des millions de bontés dans la bienveillance. Combien de personnes vivent dans un monde de matérialisme et de désir, et combien de personnes sont capables de cultiver leur esprit et leur corps, leur famille et leur entreprise, leurs talents et leurs arts, et leur pays et leur gouvernement avec le Tao, la vertu, la bienveillance et la bonté ? Combien de personnes sont capables de cultiver leur cœur et leur corps, leur maison et leur entreprise, leurs talents et leurs arts, leur pays et leur gouvernement avec le "Tao", la "vertu", la "bienveillance" et la "bonté" ? Ceux qui cultivent les bons fruits seront des dragons qui parcourront le monde. Ceux qui marchent à contre-courant seront des rebelles. La moralité commence naturellement.

La renaissance de la Chine commence par une culture morale. Le rêve du peuple chinois commence également par le choix de la voie et l'établissement de la moralité. La culture traditionnelle chinoise a une longue histoire et est née de la bonne manière. Les vertus traditionnelles chinoises sont enracinées dans le cœur et l'esprit des gens. La longue histoire et la culture, l'essence des pensées des sages, la perte du temps et de la lumière, et la précipitation continue. Le gentleman a la vertu de la générosité, il y aura la bénédiction de la vie plus tard, naturellement.

La voie à suivre commence par le développement moral. La voie de la renaissance est longue et lointaine, les jeunes sont forts, le pays est fort. La revitalisation rurale, sa vapeur et sa montée, la prospérité des jeunes, la prospérité du pays. La culture morale est la voie de la vie d'une personne, des jeunes du pays, de la renaissance du pays de la voie à choisir pour établir la vertu, le pays sera fort et prospère. Les gens cultivent la vertu des trois corps, afin de corriger les trois points de vue - la perspective sur la vie, les valeurs, la vision du monde, la vie sera épaisse. Il est naturel de naître conformément à la Voie.

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Qu'est-ce que la "voie" et qu'est-ce que la "vertu" ?

Le Tao Te Ching de Laozi comporte 5 000 mots, qui valent tous mille mots, et si nous utilisons un seul mot pour l'exprimer, c'est évidemment le mot "Tao". C'est la voie de l'homme, la voie de la terre et la voie du ciel. En ce qui concerne l'humanisme, il y a la façon d'être un être humain, la façon de rechercher des affaires, la façon de nourrir la vie, la façon de retourner à l'enfant, la façon de ne rien faire, et la façon de gouverner en ne faisant rien. Le mode de gestion du "ne rien faire" ...... etc.

"En ce qui concerne la "vertu", Lao Tseu la divise en "vertu supérieure" et "vertu inférieure". "Si la vertu supérieure n'est pas vertueuse, elle est vertueuse. Si la vertu inférieure ne perd pas de vertu, c'est qu'elle n'en a pas". Le critère de différenciation est la différence dans la forme d'expression, que la "vertu" soit exprimée intentionnellement ou non. La "vertu supérieure" n'est pas la manifestation intentionnelle de la vertu, mais sa manifestation involontaire, naturelle. La "vertu inférieure" est la manifestation intentionnelle de la vertu. Intentionnalité signifie intentionnalité, réticence et hypocrisie. Les résultats ne sont pas les mêmes.

Quant à "de", il signifie vertu, caractère, nature, prédisposition. La "vertu" est le comportement du "Tao", dont l'ensemble forme la "morale".

Dans le monde réel, lorsque nous parlons de valeurs morales, il s'agit d'une idée qui s'exprime dans un comportement très conscient. Il s'agit d'une autodiscipline inhérente à la bienveillance et à la droiture. Les lois et les règlements sont obligatoires, tandis que les rites sont éthiques et moraux. Respecter consciemment les lois et les règlements, est éthique, comprendre la performance des personnes morales, devrait être digne de l'ensemble de la société à promouvoir, respecter ! Éloge !

Qu'est-ce que la "vertu" ?

En chinois moderne, le caractère "德" signifie principalement "moralité", avec des dérivations telles que "esprit" (par exemple "éloignement centrifuge de la vertu"), "faveur" (par exemple "reconnaissance de la vertu"), etc. En chinois moderne, le caractère "德" signifie principalement "moralité", et ses dérivés comprennent "esprit" (par exemple "séparation centrifuge de la vertu"), "faveur" (par exemple "gratitude"), etc. Depuis l'Antiquité, la Chine est un pays qui attache une grande importance à la "conduite morale", et nos ancêtres ont donc pris beaucoup de temps pour créer le caractère "德".

D'après les inscriptions de l'os d'oracle ci-dessus, le côté gauche est "彳"(chì), qui signifie principalement "marcher" dans les écritures anciennes, et le côté droit est un œil, avec une ligne droite au-dessus de l'œil, ce qui signifie que l'œil doit être droit. La combinaison des deux signifie "marcher droit et voir droit".

Il s'agit d'un idéogramme. La forme du Jinwen est fondamentalement similaire à celle de l'Oracle, à ceci près qu'un "cœur" est ajouté sous les yeux du côté droit. À cette époque, les gens ont ajouté un critère à la signification du caractère "德", c'est-à-dire qu'en plus de la "ligne est correcte, les yeux sont corrects", le "cœur est correct", ce qui montre que les gens exigent des critères de plus en plus élevés pour la signification du caractère "德". À cette époque, les gens ont ajouté un autre critère à la signification du caractère "德", à savoir, outre "行正、目正", "心正", ce qui montre que les exigences des gens concernant la signification du caractère "德" sont de plus en plus élevées. La structure de l'écriture du petit sceau suit essentiellement celle de l'écriture Jinwen, tandis que l'écriture régulière suit celle de l'écriture du petit sceau.

Dans le Guangyun Deyun, il est dit : "De, comportement moral". En d'autres termes, le sens originel du mot "de" est "moralité et conduite". Dans le Xunzi, "Les douze fils de Fei", il est dit : "Si l'on ne sait pas, il faut demander ; si l'on ne peut pas, il faut apprendre ; si l'on peut, il faut laisser tomber ; et il faut être vertueux". Cela signifie que si l'on ne sait pas, il faut demander conseil aux autres ; si l'on ne sait pas faire quelque chose, il faut apprendre ; si l'on sait faire quelque chose, il faut être humble ; ce n'est qu'à cette condition que l'on peut être considéré comme une personne "vertueuse".

Dans l'Antiquité, le mot "vertu" a des significations différentes selon les domaines, comme dans le confucianisme où les cinq vertus de la culture sont "la chaleur, la bonté, le respect, l'économie et la loyauté", et dans la science militaire où les cinq vertus des généraux sont "la sagesse, la foi, la bienveillance, le courage et la sévérité". Les cinq vertus. Mais quoi qu'il en soit, la "vertu" est toujours une bonne chose, un caractère noble sera respecté, la "haute moralité" est la vérité.

Qu'est-ce que la voie et qu'est-ce que la vertu ? Ma réponse :

Les notions de "Tao" et de "vertu" sont deux concepts philosophiques différents qui apparaissent pour la première fois dans le Tao Te Ching de Laozi.

Premièrement, qu'est-ce que la Parole ?

La description de Lao Zi est la suivante : "Quelque chose s'est mélangé au premier ciel et à la première terre qui sont nés, silencieux et solitaire, indépendant et inchangé, circumambiant et non périlleux, peut être la mère du ciel et de la terre". La description de Lao Tseu nous apprend que : le Tao s'est mélangé avant l'ouverture du ciel et la fente de la terre, sans son ni image, sans influence extérieure, indépendant de la longue durée, ne s'arrêtant jamais, le cycle de fonctionnement ne s'épuisant jamais. On peut dire que le Tao est la racine de tout, c'est-à-dire que tout est issu du Tao. On ne peut s'empêcher de se demander comment le Tao peut devenir la "mère de toutes les choses". La série Zhouyi de la rhétorique dit : "Un Yin et un Yang s'appellent le Tao". Comment le Tao est-il devenu yin et yang ? Lao Tseu ajoute : "Le Tao engendre l'un, l'un engendre le deux, le deux engendre le trois et le trois engendre toutes choses". Un est le corps du Tao, comme un taijitu, qui a deux poissons, un Yin et un Yang, symbolisant le sperme et l'œuf ; deux est le ciel et la terre, le ciel étant le Yang et la terre le Yin ; et du simple au complexe, l'évolution de toutes les choses. Le Huainanzi Tianwenxun dit : "Le Yin et le Yang sont harmonieux, et toutes les choses naissent". De ce point de vue, le Tao contient le yin et le yang, sans la combinaison du yin et du yang, il n'y a pas de tout, le yin et le yang, c'est le Tao.

Deuxièmement, qu'est-ce que la vertu ?

La nature du "Tao" est ancrée dans toutes les choses, et son fonctionnement et son développement sains relèvent de la vertu. En d'autres termes, la vertu est l'incarnation concrète du Tao ; le Tao est le corps et la vertu en est l'usage. Naître mais ne pas avoir, être mais ne pas compter sur, grandir mais ne pas dominer", c'est la vertu ; être vide, naturel, simple, faible et non conflictuel, c'est la vertu. Selon Lao Tseu, la vertu se divise en vertu supérieure et vertu inférieure, et Lao Tseu a dit : la vertu supérieure n'a pas de vertu. Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie qu'une personne dotée d'une vertu supérieure n'a aucun concept de vertu et que toutes ses paroles et actions sont conformes à la loi du Tao, tandis qu'elle prend l'initiative d'utiliser ses propres actions pour comprendre le Tao et le cultiver, ce qui constitue la vertu inférieure. Pour nous, gens ordinaires, le père est bon, le fils est filial, le mari et la femme sont en harmonie, le frère est amical, le frère est respectueux, honnête et digne de confiance, gentil et charitable, c'est la vertu. En bref, tout reflète naturellement les caractéristiques du Tao au cours de son fonctionnement, et c'est cela la vertu.

Le "Tao" et la "vertu" sont deux concepts de notre taoïsme. La moralité est un mot, mais le Tao et la vertu doivent être parlés séparément, chacun avec sa propre signification.

En chinois, le mot "morale" remonte au chapitre 51 du Tao Te Ching (道德经), écrit par le penseur Lao Tzu (老子) avant l'ère Qin. Lao Zi a déclaré : "Le Tao naît, la vertu est nourrie, les choses sont façonnées et les potentiels sont formés. C'est pourquoi tout respecte le Tao et honore la vertu. Le Tao est honoré et la vertu est appréciée, et il n'y a rien qui puisse être ordonné, mais qui soit toujours naturel". Dans ce contexte, le "Tao" désigne la vérité commune à la nature et au monde, tandis que la "vertu" désigne les vertus humaines, le comportement et la voie du roi.

Zhuangzi, Les chapitres extérieurs - Le ciel et la terre : "Ce qui traverse le ciel et la terre, c'est la vertu ; ce qui traverse toutes choses, c'est la Voie". Les taoïstes pensent que la soi-disant nature de toutes les choses du ciel et de la terre est le "Tao" et que la nature de toutes les choses est la "vertu".

Qin - Huangshi Gong, "Le Livre du Su" : "La Voie est ce que l'homme suit, de sorte que toutes les choses ne savent pas d'où elles viennent. La Vertu est ce que l'homme obtient, de sorte que toutes les choses ont ce qu'elles désirent." Le sens est que le Tao est une loi naturelle, que chacun suit sans en être conscient, comme c'est le cas pour toutes les choses de la nature ; la vertu est l'acquisition, et agir conformément à la vertu permet de satisfaire ses désirs, comme c'est le cas pour toutes les choses de la nature.

Dans les temps anciens, le taoïsme et la morale étaient deux concepts, et il n'y avait pas de mot pour désigner la morale. L'utilisation du mot "morale" a commencé avec les "Conseils sur l'apprentissage" de Xunzi : "Il ne suffit donc pas d'apprendre jusqu'à la fin des rituels, et c'est là le summum de la morale".

Le Tao, dans son sens originel, est la vérité objective, comme la constitution, le mouvement et le changement de la nature, le développement et le changement objectifs de la société, et la naissance, le vieillissement, la maladie et la mort des êtres humains, qui est la loi de l'existence et du développement naturels. Elle existe objectivement et façonne le progrès de l'homme et de la société. Ce n'est que lorsque nous suivons son évolution que la société peut être stable et harmonieuse, que les êtres humains peuvent être en bonne santé et heureux, et que la nature peut exister longtemps.

La vertu, dans son sens originel, est la conformité à la nature. La société et l'humanité doivent se développer, transformer la nature, développer la société et créer leur propre carrière sans violer les lois de la nature, et s'adapter à la nature et la transformer sans violer les principes du Tao, afin que l'humanité et la nature puissent se développer à long terme et coexister en harmonie.

Le Tao porte tout, la vertu montre tout dans le Tao. Le Tao est sans parole et sans forme, invisible et inaudible, il ne peut être touché, et ce n'est que par la conscience de la pensée qu'il peut être connu et perçu ; la vertu, en revanche, est un exemple concret du Tao, une incarnation du Tao, un esprit qui peut être vu et une activité qui est exercée après avoir été perçue. Sans la vertu, l'idée du Tao ne peut être comprise et reconnue de manière aussi graphique. Telle est la relation entre la vertu et le Tao.

L'unité de la morale et de l'éthique constitue la moralité. La morale est une idéologie sociale, un code et une norme pour la vie commune et le comportement des gens. La morale représente souvent l'orientation positive des valeurs de la société et joue un rôle dans l'appréciation du caractère justifié ou non d'un comportement, mais le concept de morale change d'une époque à l'autre et d'une classe à l'autre. La morale appartient donc à la catégorie de la civilisation.

Lorsque les gens font les choses et se conduisent selon les lois du Tao, ils sont vertueux et civilisés.

En résumé, nous pouvons constater que "Dao" signifie raison et "vertu" signifie comportement vertueux. Pour les personnes, ce n'est que lorsqu'elles sont raisonnables qu'elles peuvent être vertueuses ; et pour les nations, ce n'est que lorsqu'elles sont raisonnables qu'elles peuvent avoir une société gouvernée par la vertu.

"Le Tao est la loi générale de l'univers dans lequel tout fonctionne et se développe les uns avec les autres, et il est éternel."Le sens de la vertu souligne qu'il ne faut pas aller à l'encontre de sa conscience et des lois de la nature pour se développer et s'améliorer, que le Tao est caché dans l'ensemble du processus de développement de toute chose, du néant à l'existence puis à la disparition, et que la vertu est la compréhension du Tao. La vertu est la compréhension du Tao, le comportement des personnes après qu'elles ont perçu les lois de la nature. Elle représente également la conscience autoréflexive d'une personne, les gens ne sont pas des sages qui ne peuvent pas faire de fautes, ils doivent donc d'abord faire les choses avant de faire les gens, ils doivent être tolérants à l'égard de leur propre mentalité pour comprendre les autres, tolérants à l'égard des erreurs des autres, la vertu reflète donc également la culture d'une personne, le confucianisme explique le concept de vertu (bienveillance, droiture, bienséance, sagesse et foi), mais aussi la vertu des bonnes pensées d'une personne. Toute bonté et piété filiale est première, l'agneau s'agenouille, le corbeau se nourrit, Liu Hai joue la cigale d'or. Il y a des amis qui viennent de loin et qui ne sont pas heureux", "la mer des cent rivières est ouverte aux autres", "seul, on n'est pas aussi heureux que la joie de la foule", "le grand donne et prend le petit donne et prend le petit ne donne pas et ne prend pas", "la bienveillance peut être pleine et entière". "La vertu est donc la poursuite personnelle du progrès et l'apprentissage constant de l'amendement de ses paroles et de ses actes, afin d'atteindre la perfection, accompagnée d'un objectif à vie. La vertu dans un mot humble, un travail de haut niveau dans un profil bas. L'eau profite à tout, mais ne rivalise pas, comme le jade en tant que gentleman.

Dao" signifie raison, chemin, direction, voie, méthode, approche. Il désigne également une école de pensée, le Daojia, représentée par Laozi et Zhuangzhou.

La "vertu" est la vertu, le caractère, les faveurs, les bonnes actions et les désirs du cœur.

La "morale" est une idéologie sociale, un code et une norme pour la vie commune et le comportement des gens. Les concepts moraux varient selon les époques et les classes sociales. Par exemple, la morale féodale, la morale socialiste.

Le Tao est le yin, la vertu est le yang. Le Tao est le mouvement, la vertu est l'immobilité ; le Tao est la forme et le nom en perpétuel changement, la vertu est le cœur immuable des choses. La vertu est le cœur et la vertu est la bienveillance ; la vertu est le noyau des choses, le `cercle central′, et le Tao est le chemin changeant, le mode de vie et la trajectoire de la vie des choses. Le Tao est le bord extérieur, la vertu est le cœur, le Tao devient le corps, la vertu devient le corps. (Avis personnel)